Umbra: conceptul Jungian - Psihologie

De Dr. Maurizio Capezzuto - www.psicologodiroma.com -

Pentru a realiza un bun echilibru psiho-afectiv, este important ca persoana să-și poată exprima potențialul, ceea ce duce la realizarea propriului său proiect, propriul proiect de viață. Personal, sunt foarte atașat de o sentință și sper că poate fi o adevărată incitare la "a fi": "Prima datorie pe care o are o persoană este față de sine". Având în vedere că există o tendință care se adresează omului în această direcție, mă întreb ce înseamnă atunci că îl conduce să se înstrăineze de el însuși. Care este procesul de individualizare despre care vorbește Jung?

Mulți oameni iau o viață pentru a-și găsi propria cale și mulți alții o evită, de ce? Adesea, în spatele acestei evitări se află teama de a-și asuma răspunderea pentru propria responsabilitate, propria viață. În momentul în care acționez, lucrez ca să fiu, ca să devin creatorul destinului meu, să devin creatorul meu. Dar știm că fiecare comoară nu este ușor accesibilă și că, pentru a ajunge la ea, va trebui să trec drumuri impermeabile, voi avea curajul de a întreprinde căi noi și necunoscute. Venturing pe drumurile neintenționate nu este ușor pentru că nu voi mai avea puncte de referință, tot ceea ce a fost bagajul meu de cunoștințe culturale, acum nu mai are sens, și ceea ce anterior au fost punctul meu de referință acum nu mai au valoare și eu Nu pot decât să am încredere în puterea mea. Numai cel care va reuși în întreprinderea eroică va găsi în cele din urmă comoara. După cum a spus Marcel Proust: "Două drumuri am întâlnit în pădure și am ales cel mai puțin călătorit, de aceea sunt diferit". Aceasta explică de ce în narațiunile figura eroului este întotdeauna însoțită de un sentiment de singurătate. Acest lucru ajută de asemenea să explicăm de ce suntem mai predispuși să regretăm decât să ne remușcăm. Regretul ne permite să ne înșelăm că nu am reușit să alegem și că, dacă nu ne-am fi găsit în această sau în cealaltă situație, am fi ales altfel, atunci când nu există nici un sprijin real, atunci ne întoarcem la ghinion. Cu alte cuvinte, am putea spune că regretul face mai ușor să recurgă la acest mecanism numit proiecție. Acest mecanism de apărare ne permite să vedem răul din afara noastră, oferindu-ne iluzia unei eventuale deresponsibilizare. Mai mult decât atât, în relațiile psihoterapeutice, cunoscută ca debutul vinovăției, este adesea unul dintre elementele care blochează procesul de individualizare. Se pare că sentimentul de vinovăție se naște ca o frână a actului, ca un obstacol real în calea acțiunii. Adesea suntem chemați să luăm decizii cruciale pentru viețile noastre și ne dăm seama că, dacă luăm acel drum care ne este necunoscut, întunecat, dar care totuși are un apel foarte puternic asupra sufletului nostru, ar trebui să ne distanțăm în mod inevitabil de toate acestea în acel moment erau credințele noastre. Aceasta implică nu numai o restructurare a aparatului nostru cognitiv, ci și teama că putem pierde dragostea celor dragi pentru noi. După cum a spus Sabina Spielrein: "Moartea ca principiu de a deveni" și este cu adevărat numai după o adevărată moarte psihică că am putea fi cu adevărat născut din nou. Procesul de individualizare este ca o cucerire complexă a structurilor dinamice, care implică întotdeauna riscul de distrugere. Demnitatea omului constă, printre altele, în asumarea acestui risc. Un aspect esențial al procesului de individualizare este și conceptul Jungian al lui Ombra .

Umbra poate fi definită în acest caz ca un set de funcții și atitudini de personalitate nedezvoltate. Spun în acest caz că atunci când vorbim despre Shadow putem să ne referim la trei sensuri:

1) Umbra ca parte a personalității.

2) Umbra ca arhetip *.

3) Umbra ca imagine arhetipală.

În psihanaliză, arhetipul poate fi definit ca o formă universală de gândire înzestrată cu conținut afectiv .

Fiind însă o temă vastă și complexă, trebuie tratată într-un articol special, aici voi încerca să-l menționez. Doctrina jungiană a simbolului se bazează pe o activitate dialectică care sintetizează contrariile. Pentru Jung, configurația psihicului este oferită observării noastre ca o coexistență a laturilor polare opuse, eu și nu eu, conștient și inconștient, pozitiv și negativ, etc. ... etc. Umbra, atunci ca partea inferioară a personalității este o parte a totalității a psihicului. Trebuie să se țină cont de faptul că umbra este negativă, deoarece există o atitudine pozitivă cu care este comparată. Antipatiile profunde nejustificate, de exemplu, sunt aproape întotdeauna rodul proiecției umbrei. Recunoașterea acestei proiecții este calea directă pentru recunoașterea Umbrei sale. Adesea în terapie observați cum subiectul refuzând umbra lui este condamnat să trăiască o viață parțială. După cum observă Jung, umbra abandonată la negativ este forțată, ca să spunem așa, să aibă o viață independentă fără nici o legătură cu restul personalității. Făcând astfel, orice maturare autentică a individului este împiedicată, deoarece individualizarea începe exact cu recunoașterea și integrarea Umbrei. O pagină a lui Jung conținută într-un eseu este iluminată în această privință.

Un om posedat de propria lui umbra continuă să se poticnească în erorile sale. Ori de câte ori este posibil, el va prefera să facă o impresie nefavorabilă altora. Pe termen lung, norocul este întotdeauna împotriva lui, pentru că el trăiește sub nivelul său și, în cel mai bun caz, ajunge doar la ceea ce nu îi aparține și nu-l privește. Dacă nu există nici un obstacol în care să se poticnească, el va construi un scop și apoi va crede ferm că a făcut ceva util.

În Energetica psihică, Jung oferă o imagine a psihicului ca un curent energetic multiplu care poate exista între timp, deoarece există polii sau diferențe potențiale în care energia însăși este stabilită. Doar în acest fel, energia care a fost dispersată anterior în Shadow nerecunoscută sau respinsă devine disponibilă eului. Umbra este ceea ce nu putem fi rezolvați în valoare colectivă, se opune oricărei valori universale. Este de la sine înțeles că individualitatea adevărată, singularitatea nerepușită, ale cărei profeți moderni sunt Kierkegaard și Dostoievski, stă în umbra. În momentul în care omul acceptă dinamica psihică, umbra acceptă să se individualizeze. Din punctul de vedere al unei morale colective, integrarea Umbrei permite fundamentarea unei etici individuale în care se urmăresc valorile universale, deoarece acestea sunt în continuă legătură cu individul sau mai degrabă cu elementul individual al personalității.