«Prima parte
Psihologia bunăstării
Componenta psihologică este o introducere destul de recentă în contextul bunăstării. Până în 1993, studiile și considerațiile aferente au fost realizate aproape exclusiv pe eșantioane ale populației, cu unicul scop de a obține un set de variabile comune tuturor persoanelor.
Printre intențiile cercetătorilor a fost încercarea de a crea un standard de variabile, pe care ar fi trebuit să conceapă programe speciale menite să îmbunătățească bunăstarea: în mod ideal am încercat să dezvoltăm un fel de protocol de bunăstare, valabil și acceptat în mod obișnuit, pentru întreaga populație.
Din acest moment, studiile s-au îndreptat progresiv spre percepția subiectivă a variabilelor detectate până atunci. Meritul acestei schimbări în fața se datorează în principal OMS și definiției sale de calitate a vieții ca:
"percepția subiectivă pe care un individ o are asupra poziției sale în viață, în contextul unei culturi și a unui set de valori în care trăiește, și în legătură cu propriile obiective, așteptări, preocupări"
Această definiție se concentrează asupra aspectelor care privesc individul, care este recunoscut ca fiind unic și diferit de celelalte subiecte care îl înconjoară, prin urmare, înzestrat cu o percepție diferită a aceleiași experiențe.
Prin urmare, devine obligatorie, cel puțin pe hârtie, să considerăm persoana ca fiind primul factor și nu variabilele împărtășite de un campion.
Variabilele care alcătuiesc psihicul sunt nenumărate și ar necesita un întreg tratat pentru fiecare dintre ele. Din motive de exhaustivitate, am optat, așadar, pentru o listă cu cele mai importante caracteristici în opinia mea:
Adaptare psihologică
Ele provin formale din adaptarea și adaptabilitatea unui anumit individ. Cu acestea avem în vedere schimbări biologice, psihologice sau comportamentale, pentru a supraviețui evoluției mediului înconjurător și capacitatea personală de a putea implementa aceste schimbări.
Psihologia evoluționistă consideră că există adaptări mintale egale pentru toți indivizii. Ea crede că există anumite mecanisme specifice de funcționare comune tuturor indivizilor și care provin de la stimuli de mediu și stiluri de viață recurente. Originea lor se datorează experiențelor comune ale grupurilor sau societăților; aceste adaptări ar fi apoi moștenite de la generațiile succesive și, prin urmare, vor fi consolidate în timp.
Prin urmare, aceste trăsături comune ne determină să facem alegeri comune, chiar și în rândul diferitelor grupuri etnice, ci să le rezolvăm într-un mod diferit. Printre acestea se numără: nevoia unui partener, simțirea integrată într-un grup, îngrijirea copiilor, căutarea statutului lor și altele (Buss, 1998).
comportamentele
Continuând în continuare cursul psihologiei evolutive, găsim o diferență fundamentală între adaptabilitate și comportament. Așa cum am afirmat cu puțin timp înainte, adaptabilitatea implică necesitatea unor perioade lungi de timp înainte de schimbarea apreciabilă a caracteristicilor indivizilor.
Dimpotrivă, comportamentele sunt considerate "diferitele moduri de a acționa subiecții singuri care se confruntă cu același stimul" și se dovedesc a fi diferiți deoarece sunt influențați de diferiți factori, de cunoașterea individului societății, precum și de experiențele sale.
subiectivitate
Abilitatea noastră de a ne adapta, comportamentele și experiențele noastre formează individul într-un mod unic și ireproductiv. Această diversitate devine elementul central în jurul căruia se dezvoltă motivațiile noastre diferite, ambițiile noastre diferite, interesele noastre diferite.
Această diferențiere conduce, pe de o parte, la o dificultate enormă în calibrarea intervențiilor menite să îmbunătățească bunăstarea unui grup de indivizi, pe de altă parte ne permite să realizăm o evaluare foarte importantă a ceea ce ne place și a ceea ce nu facem ca și subiecții singuri.
Justificarea
Ea vine direct de la cele care sunt dorințele noastre. Cu cât voința este mai puternică pentru a le realiza, cu atât este mai mare motivația și angajamentul folosit pentru a atinge acest obiectiv. Considerarea lui Amartya Sen și a lui Frank Ramsey trebuie luată în considerare, ei susțin importanța intrinsecă a dorinței ca atare: în funcție de punctul lor de vedere, dorința aduce bunăstare indiferent de ce este. Prin urmare, nu este considerat numai bunul înzestrat cu o valoare economică "utilă", ci și un scop personal particular.
Inteligența emoțională
Este un punct de întâlnire între inteligența clasică, matematică și verbală și abilitatea de a ști cum să trăiești să gestionezi și să experimentezi emoțiile.
Potrivit lui Goleman (1996), există cinci sfere de luat în considerare în întregul domeniu: cunoașterea emoțiilor cuiva, controlul emoțional, auto-motivația, recunoașterea emoțiilor altora și managementul relațiilor.
Un bun control emoțional, permite o stabilitate emoțională mai bună, un echilibru psihologic mai bun, pe lângă capacitatea mai bună de a relaționa cu ceilalți.
Beneficiile nu vor fi doar psihologice, ci vor apărea și îmbunătățiri în aspectul social al indivizilor.
Bunăstarea socială
În acest domeniu sunt toate acele aspecte care tind să fie comune între diferite persoane. Aceste trăsături comune tind să identifice diferitele etape ale agregării, pornind de la cuplu și grup mic, în care trăsăturile comune tind să fie mai mari, să se sfârșească în societate, unde asemănările sunt minime.
Educația pe care o primim, religia, atmosfera culturală în care trăim, etnia noastră, propaganda politică sunt doar câțiva dintre acești factori.
Cel mai important factor este cu siguranță libertatea personală, este definit ca:
setul de opțiuni disponibile pentru o persoană-
Ea este legată de mulți factori personali, adesea legați de propria condiție socială, de propriile experiențe de viață, de valorile noastre etice, morale, religioase, afective, politice, curajul, inventivitatea, voința și ceilalți. .
Libertatea ne indică, de asemenea, capacitatea noastră de a face două tipuri diferite de alegeri:
Legare, sau care ne obligă la acest tip de alegere pentru un timp variabil. Putem, de exemplu, să luăm decizia de a alege A și să fim fericiți și, prin urmare, să obținem un anumit grad de bunăstare; sau poate că nu ne confruntăm cu această alegere și ne găsim într-o formă de disconfort deoarece nu va mai fi posibilă alegerea B. În orice caz, vom fi în situația de a regreta celelalte opțiuni cu care ne-am confruntat.
Nu ne obligă, ne conduce la o stare de libertate de alegere efectivă: posibilitatea de a face alegeri fără teama de a pierde celelalte opțiuni, nu vom mai fi pradă regretului tipic al alegerii obligatorii. În acest caz, dacă vom face alegerea A, nu vom fi preveniți la o dată ulterioară să facem alegerea B. Permite o îmbunătățire reală a bunăstării, deoarece ne permite să alegem fără teamă, anxietate, regrete sau remușcări
Un tip particular de libertate este cel al bunăstării, este plasat între bunăstarea socială - de la care se înțelege conceptul de libertate - și cel psihologic, ca ambiție directă și dorință a subiectului cu voința necesară a persoanei care o deține pentru a ajungeți la acest sfârșit specific.
Putem vorbi despre libertatea de bine, numai în cazul în care un individ se află în starea reală de a putea alege să trăiască bine și să fie bine fără nici o obligație sau impunere.
Nu în ultimul rând, trebuie luată în considerare importanța legată de bunurile materiale. Este important să nu credeți că NUMAI sunt utile pentru realizarea bunăstării. Dar trebuie să ne amintim că aceștia participă activ la viața noastră de zi cu zi și că fără unele dintre ele nu am putut vorbi despre orice fel de bunăstare.
Fiecare dintre ele are o utilitate de bază proprie fără de care nu ar fi posibilă o viață "normală", acesta fiind punctul de plecare pentru a începe să vorbești despre îmbunătățirea condiției din punct de vedere social.
concluzii
Conceptul "original" al Wellness-ului trebuie considerat un mare pas înainte în domeniul prevenirii; introduce conceptul de bunăstare psihofizică și un stil de viață sănătos în mediul sportiv amator.
Din ceea ce sa spus anterior, bunăstarea pare a fi un întreg multidisciplinar. Se presupune că gestionarea intervențiilor vizate ar trebui să fie în mâinile profesioniștilor potriviți pentru această sarcină de către personalul compusă din medici, psihologi, absolvenți ai științelor auto și al tuturor celorlalți profesioniști din domeniul prevenirii.
Această ipoteză face dificilă înțelegerea modului în care beneficiarii conceptului de wellness (în special sălile de gimnastică) sunt capabili să facă față unei sarcini de această amploare cu personalul lor. Din nefericire, este bine cunoscut faptul că mediul sportiv italian nu are legi specifice care să permită practic tuturor să învețe activitatea fizică; acest lucru face ca astfel de intervenții să fie fezabile în realitățile rare, devenind doar un termen pentru a atrage clienți noi pentru cele rămase.
Din punct de vedere al implementării, în realitate nu există nici o școală specială de predare, nici un protocol special pentru realizarea acestor intervenții. Acest termen este, prin urmare, adesea împrumutat numai în scopuri comerciale și de obicei realizat în săli de sport și centre de fitness, prin cursuri de cameră sau sesiuni cu greutăți.
O încercare de acest fel, cu scopul de a îmbunătăți bunăstarea psihofizică, dar implementată printr-un curs de fitness sau o sesiune de salvare, vine adesea împotriva conceptelor de subiectivitate și diversitate. Cursurile uniforme, personalul care renunță la veselie ca animatorii satelor turistice, costurile care interzic adesea interzicerea accesului la structuri, pot induce o reducere a motivației, cu abandonarea ulterioară, de către acei subiecți care nu sunt complet convinși de posibilitatea alegerilor disponibile.
Din păcate, nu numai sălile de gimnastică sunt arhitecți ai transformării comerciale a acestui concept. Produsele "specifice" pentru sănătate sunt din ce în ce mai mari, adesea vândute la un preț ridicat și oferite ca singura soluție pentru a putea beneficia de o îmbunătățire psihofizică eficientă.
În acest caz, aș dori să menționez cum pionierul acestui domeniu a fost Galen (131-201 d.Hr.) prin De Sanitate Tenda, un eseu despre ameliorările fiziologice ale corpului ca răspuns la un stimul de natură fizică; demonstrează că nu numai cele mai bune tehnologii disponibile pe piață pentru a spori bunăstarea, ci o bună pregătire a personalului tehnic și o concentrare puternică asupra acelor variabile psihosociale care sunt adesea neglijate.
 | Balestra Alberto A absolvit cursurile de educație fizică și trainer de fitness personal Contacte: trimiteți e-mail |
