Curățate de Michela Verardo și Fabio Grossi
Cunoașterea literaturii ca mijloc în serviciul Personalului Trainer pentru perfecționarea dialogului cu clienții și, desigur, pentru sporirea dezvoltării lor culturale și personale. Deja Platon în republică (Politeia, aproximativ 390 î.Hr.) a susținut că cultura - în special în domeniul muzicii și muzicii - și a activității fizice au fost cele mai potrivite instrumente pentru educarea trupului și a sufletului omului.
Yukio Mishima (1925 - 1970), născut Hiraoka Kimitake, a fost scriitor și dramaturg japonez, probabil printre cele mai semnificative din secolul trecut; el este unul dintre puținii autori japonezi care a avut un succes imediat în străinătate, în timp ce în Japonia sa întâlnit de multe ori cu o critică amară, cu siguranță nu foarte generos față de lucrările sale.
Obsesia cu frumusețea absolută și cultul corporal au fuzionat în practica artelor marțiale, care a devenit tema centrală a diferitelor romane, printre care "Pavilionul de Aur" și "Sole e Acciaio", două capodopere reale.
Conduită de pasiuni intense și zdrobită de contrastul dintre inovația occidentală și tradiția japoneză, a devenit un susținător al ideologiilor extreme. În 1970, a vrut să scuture idealurile eroice și naționaliste ale tinerilor japonezi și a efectuat un act demonstrativ paramilitar în fruntea unei mii de discipoli și discipoli.
Reprimat și reținut de poliție la Ministerul japonez al Apărării din Tokyo, unde intenționa să denunțe corupția și degradarea morală în care japonia modernă sa scufundat, a reușit să citească o proclamație înainte ca inițiativa sa să se încheie cu cea mai flagrantă demonstrație a propria ascultare față de codul samurai: ritualul seppuku sau sinuciderea rituală.
Proclamația este reprodusă în întregime în ultimele pagini ale operei sale sau "Lecții spirituale pentru tinerii samurai" .
Lecții spirituale pentru tinerii samurai.
În acest text, Mishima ne explică cum a fost, în principiu, pentru japonezi, un concept de importanță secundară. De fapt, nu au fost nici Apolli, nici Veneri în Japonia. În Grecia antică, dimpotrivă, corpul a fost considerat o realitate în esență frumoasă și creșterea farmecului său însemna să evolueze uman și spiritual. Filosoful grec Plato a afirmat că, la început, este frumusețea fizică care ne atrage și seduce, dar prin aceasta putem distinge farmecul cel mai nobil al ideii : corpul uman, prin urmare, ca metaforă a ceva ce ea transcende fizicul, care depășește simpla externitate.
În Japonia, totuși, entuziaștii de arte marțiale au considerat exercițiul acestor discipline absolut străini pentru înfrumusețarea și artificia corpului, ca o formă de triumf al valorilor spirituale și morale. O viziune a corpului - care s-a schimbat complet după ultimul război mondial, datorită influenței concepției americane care, deși nu întruchipează această renaștere a spiritului vechi al Greciei, va arăta în timp ca o societate substanțial materialist care acordă cea mai mare importanță imaginii și aspectului fizic. Potrivit lui Mishima, cu cât puterea televiziunii este întărită, cu atât mai multe imagini umane vor fi transmise și absorbite într-o manieră instantanee și chiar mai mult valoarea unui subiect va fi stabilită exclusiv de propria externitate; în cele din urmă toate societățile se vor sfârși prin indicarea valorii unei ființe umane prin apariția sa. Și la revedere Plato, ahinoi ...!
În Japonia, budismul a repudiat întotdeauna lumea empirică, dezgolind corpul și nu prevăzând în nici un fel închinarea corpului. Pentru japonezi, în practică, frumusețea a fost subliniată de trăsăturile unei fețe, de o stare specială a minții, de eleganța hainelor ... O frumusețe spirituală, care să o facă scurt. Corpul masculin, a fortiori, a fost considerat o realitate pentru a fi ascunsă, pentru a "trupa" cu spiritul. Pentru a-și face autoritatea publică, trebuia să poarte haine care să arate demnitate.
Corpul feminin (cel puțin parțial) a făcut obiectul laudei: în primul rând predomină frumusețea sănătoasă și senzuală a femeilor înfloritoare, a femeilor țărănești proaspete și robuste și apoi a trecut la o concepție despre un corp feminin mai delicat și mai rafinat.
De-a lungul întregii Asia până la vremea modernă, pentru o mentalitate extinsă și în regiunile imensei și uriașe ale fostei Uniuni Sovietice, bărbații cu mușchi puternici erau considerați muncitori, muncitori modesti; așa-numiții domni au fost indivizi subțire din muschii atrofici . Pentru a afirma frumusețea virilă a corpului gol ar fi necesitat un exercițiu fizic viguros, dar orice efort al trupului a fost împiedicat de nobilii și indivizii aparținând celor mai bine clase.
În secolul al XVIII-lea, în Franța, când cultura atinge un grad foarte ridicat de dezvoltare, putem admira artificialitatea frumuseții feminine, caracterizată de rochie excesivă și busturi foarte strânse, destul de bizare în comparație cu naturalitatea unui corp gol.
Yukio Mishima dorește să clarifice faptul că cel care are un fizic plăcut nu este neapărat înzestrat cu valori spirituale și citează în acest sens versiunea unei maxime grecești (despre care cunoaștem versiunea latină a lui Juvenal sau mens sana in corpore sana ) care consideră incorectă: "O minte sănătoasă locuiește într-un corp sănătos" . Potrivit scriitorului, aceasta ar trebui concepută: "Fie ca o minte sănătoasă să stea într-un corp sănătos", dovedind cum, de la epoca civilizației grecești până în prezent, ireconciliabilitatea dintre trup și spirit nu a încetat niciodată să afecteze ființele umane.
Și nu va înceta niciodată, probabil ...
Yukio Mishima, "Lecții spirituale pentru tinerii samurai și alte scrieri ", Universal Economica Feltrinelli, Milano 1990.
